他的眼睛半睁半闭，眼中的神光一半落在笔上，一般落向窗外遮天蔽日的鬼月乔，仿佛老僧坐禅，道士闭关，一动不动。

英台在旁边面带微笑静静的瞧着，直到大半个时辰过去，看见山伯长长的呼出一口气，眼睛睁开，面现迷惘之色，这才关切的问:“梁兄，你刚才手拿春秋笔，似乎抖动了好一阵，是否有什么感悟?”

山伯回味了片刻，答道:“我也说不清楚，只看到无数的画面纷至遝来，仿佛流星一般，一闪就过去了。 ”

“都是什么画面?”

“既有人物，也有景致，有山，有水，有台，有阁，还有奇形怪状地生灵，甚至一卷一卷的经书，那么多东西，都在眼前“哗”的一闪，就不见了！”

英台既惊喜，又惋惜，问道:“一点都没看清?那就日后慢慢看。 没想到真有那么多东西，果然不亏是一只神笔！”

山伯眨了眨眼，笑着补充道:“我只在最后关头看见几行字。 ”

“什么字，你快说！”

我只记得:“天下无道久矣！大道废，有仁义;智慧出，有大伪。 大道复得，天将以夫子为木铎(音du)。 ”

英台听得吃惊，皱了皱眉，问道:“这些话似乎出自孔子、老庄，怎么会从神笔中出来?”

山伯想了想，道:“神笔在夫子手中数十年，自然得了他的神识。 另外孔子师老子，又怎么忘了老子的话?又或者，五经六艺本就出自神笔！那就更好解释了！”

“那你说，这些话是什么意思?”

山伯沉思片刻，大道:“孔子周游列国，有人讥他‘累累如丧家之犬’，四处奔走，无功而返，最后收徒着述，至死犹言:‘ 天下无道久矣，莫能宗予。 ’这句话还好理解，是说天下无道，没人听他的话。 可是后面地‘大道废，有仁义;智慧出，有大伪。 ’就不是太好理解。 这几句出自老子的道德经，一般的解释是‘大道毁坏之后，才有所谓的仁义;智巧聪明出现，才有严重的虚伪。 ’不过我却觉得这种解法有些问题。 ”

“什么问题?你怎么解释?”

“一时之间，我也想不明白。 只是隐约觉得，仁义和大道并不是相对的，正因为大道废了，才有仁义出现，仁义的存在对人类有好处。 我觉得最难理解的乃是‘大道’两个字。 究竟什么是大道呢?夫子为什么哀叹‘大道之不行久已’?”

英台“嘻嘻”一笑，轻松答道:“我也学过四书，虽不如梁兄精专，却也记得一些句子。 ‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。 货，恶其弃於地也，不必藏於己;力，恶其不出於身也，不必为己。 是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ’你看，这已经说得很清楚了，大道就是大同。 ”

山伯摇头，缓缓而言道:“你说的是社会理想，我想的却是修真。 仁者见仁智者见智，两者都不算错。 从修真而言，儒家功夫自成一家，‘格物，致知，诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下。 ’如果按照这个顺序修炼，那只是后天地功夫，修得再久顶多做个‘人仙’。 先前， 我从恩师郑玄那里得到教诲，知道儒家修炼有一种高深地先天功夫，若能练成，可能成就仙佛一般的顶尖人物。 我一直在练地‘静思，诚心，正意，养气’，虽然说有些效果，但都属於初级功法，练道一定程度之后，就要寻求久已失传的‘大道’！只有能领悟了大道，修炼进境才能一日千里！”

英台见他言辞郑重，说得神乎其神，当下信以为真，毫不怀疑，笑靥如花，鼓励道:“那你就接着领悟！我相信以你的才智和专心，一定能成功的！何况正如你刚才所说的，‘大道复得，天将以夫子为木铎’！你已经得到春秋笔了，老天会保佑你的！”

山伯听得心中一动，旋即连连摆手，“哈哈”笑道:“那是说孔夫子！哪能套我身上?我要成了‘木铎’，恐怕将天下的读书人嘴都笑歪了！”

英台莞尔一笑:“孔夫子是人，梁兄也是人。 你们都得了春秋笔，一个是前辈，一个是弟子。 青出於蓝而胜於蓝，我看梁兄的成就将会在夫子之上！”

山伯苦笑道:“那也要‘大道复得’啊！可是我连一点儿影都找不着！”